医道蒙尘小中医道心未泯珀韵千名南朝弘景辨真章上卷

珀韵千名：南朝弘景辨真章 楔子 南朝宋永初年间茅山的晨雾总带着松针的清苦。

泉流绕着道观的青石板叮咚声里一枚琥珀从药圃旁的腐叶中滚出沾了些松脂的余温。

晨光穿破雾霭落在它半透的表面里面嵌着的蝉翼微微发亮——仿佛千年前的松风还停在翅尖等着有人读懂它藏在“名字”背后的真相。

那时的人间这枚石头有许多模样：楚地的商贩叫它“顿牟”说它能吸拾轻羽；江南的渔翁称它“江珠”说它是江底灵物所化；山村里的老人则唤它“兽魄”压低声音讲着老虎精魄入地成石的传说。

唯有道观深处那位整理本草的隐士正对着案上的标本沉思指尖拂过石面时似在追问它真正的来处。

上卷 第一卷：楚泽闻“顿牟”江南识“江珠” 沈砚第一次见琥珀是在荆州的市集。

彼时他还是个背着书箧的书生为寻《论衡》孤本暂留楚地。

市集的角落一个穿粗布短褐的商贩正摆弄着一堆小玩意儿其中一枚圆石格外惹眼——通体温黄握在手里像揣着块晒暖的云商贩见他驻足便笑着递过来：“客官看看这‘顿牟’？东汉王仲任在《论衡》里写过‘顿牟掇芥’你看。

” 说着商贩取了些细绒毛放在案上将“顿牟”在衣料上擦了擦再靠近绒毛——那些轻羽竟真的吸附在石面上像被无形的手牵住。

沈砚惊得睁大眼睛翻出随身带的《论衡》抄本找到“乱龙篇”里那句“顿牟掇芥磁石引针”指尖在“顿牟”二字上反复摩挲：原来这能吸羽的石头便是书中记载的“顿牟”。

半年后沈砚沿长江东行在芜湖的渡口又见到了相似的石头。

一个渔翁刚从船上下来腰间挂着个布囊里面滚出一枚带水痕的圆石比荆州见到的略扁表面泛着水光。

“这是‘江珠’！”渔翁见他好奇便捞起石头递过来“前几日在江心网鱼时捞到的浸在水里能映出江月老辈人说它是江神的念珠戴在身上能避水祸。

” 沈砚接过“江珠”指尖能摸到水浸的凉意阳光透过江水般的石面竟能看到里面嵌着的细小鱼鳞——与荆州那枚“顿牟”里的绒毛截然不同却同样温润透亮。

他忍不住问：“渔翁可知这‘江珠’与楚地的‘顿牟’是否是同一种东西？”渔翁愣了愣摇头道：“‘顿牟’能吸毛‘江珠’能映月怎会是一样？再说了一个在山货铺一个在江底来源都不同哩！” 那天夜里沈砚躺在渡口的客栈里将两枚石头放在灯前对比。

灯光下“顿牟”的暖黄与“江珠”的清透交相辉映里面的异物各有姿态可指尖触到的温润质地却又分明相似。

他翻着书箧里的典籍除了《论衡》的“顿牟”《博物志》里还写着“江珠出南海光如明月”却始终找不到一句能将两者联系起来的话。

窗外的江风拍打着船篷他忽然生出一个念头：这石头到底有多少名字？又到底来自何处？ 第二卷：山村传“兽魄”迷云绕“虎魂” 沈砚寻着疑问继续东行到了会稽山下的一个小村。

刚进村口就见几个村民围着一棵老槐树中间摆着个木案案上放着一枚拳头大的琥珀通体泛红像裹了层落日的光。

一个白发老人正对着琥珀焚香嘴里念念有词村民们都屏息凝神脸上满是敬畏。

“这是‘兽魄’是老虎的精魂变的！”旁边一个穿蓝布衫的少年见沈砚探头悄悄拉了拉他的衣袖“我爷爷说老虎老了之后死在山里精魄会钻进地下过个几十年就变成这石头。

你看它红得像血就是老虎的魂气没散能镇住山里的邪祟所以每年秋收后村里人都要祭拜它。

” 沈砚凑近了些见那“兽魄”表面刻着简单的虎纹里面没有异物却泛着暗沉的红光倒真有几分唬人的气势。

他忍不住问那白发老人：“老丈您说这是虎魄可有依据？”老人睁开眼目光严厉地扫过他：“后生仔不懂就别乱问！《隋书》里都写了‘兽魄虎死所化’祖上传下来的规矩还能有错？前几年山里闹野猪就是把这‘兽魄’挂在村口野猪就不敢来了！” 村民们纷纷附和有人说自家孩子夜里哭把“兽魄”的碎屑缝在枕头里孩子就睡得安稳了；有人说曾见猎户带着小块“兽魄”进山竟没遇到过狼群。

沈砚听着这些话心里的疑惑更重了——楚地的“顿牟”能吸羽江南的“江珠”能映月山村的“兽魄”能镇邪它们模样相似功效却天差地别名字更是混乱难道就没人想过这些其实是同一种东西？ 他试着拿出自己从荆州和芜湖带来的“顿牟”与“江珠”递给老人看：“老丈您看这两枚石头质地和您的‘兽魄’很像可一个叫‘顿牟’一个叫‘江珠’您说它们也是虎魄吗？”老人接过石头翻来覆去看了半天眉头皱了起来：“这两枚光溜溜的又没虎纹里面还有些乱七八糟的东西怎会是虎魄？定是山里的普通石头被商贩骗了！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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