医道蒙尘小中医道心未泯青城仙草录药王丹炉石斛香下卷

《青城仙草录：药王丹炉石斛香》 下卷：云游天师传艺法川斛遍布道人家 第五回 叶法善携种离蜀钱塘江畔试新栽 永徽七年孟秋青城山的银杏开始泛黄叶法善告别孙思邈行囊里装着三样东西：一包川石斛的种子、一卷《青城石斛种植法》、一株三年生的幼苗。

他望着龙隐峡的云雾对孙思邈道：“药王放心此草的智慧会随道家的足迹在山水间扎根。

” 叶法善的第一站是浙江钱塘江畔的桐柏宫。

此地与青城山气候迥异——蜀地多湿浙地多燥；蜀地多山浙地多水。

他依孙思邈“因地制宜”之嘱在宫观后的石壁上仿青城药圃：选背阴处引山泉滴灌在石缝中填入钱塘江的淤泥（取其“水性”）混以松针（取其“燥性”）制成“阴阳土”。

播下种子的第三年川石斛竟真的抽芽了！只是茎比青城的更细叶色更浅带着淡淡的银毫。

叶法善掐茎尝之甘润不减只是苦味稍淡笑道：“此乃‘浙石斛’得江海之气性更清灵。

” 此时桐柏宫一老道患“干咳”多年秋冬尤甚痰少而黏（肺燥津伤之象）。

叶法善取鲜浙石斛配麦冬、玉竹煎水与服。

半月后老道的咳嗽竟止对叶法善叹曰：“这草比北方的杏仁更润不愧是青城来的仙种！” 叶法善遂将《青城石斛种植法》改编为《桐柏石斛要诀》增“防海风”“忌烈日”两条刻于宫观石碑。

当地药农效仿栽种浙石斛渐渐成了钱塘江畔的“道家养生草”。

第六回 闽地湿热遇新证石斛配伍显神通 显庆二年叶法善云游至福建武夷山此地“土运太过”（五运之一）“少阳相火”司天（六气之一）湿热交织百姓多患“脚气”——足胫红肿溃烂流脓（湿热下注之象）。

武夷山的道士们虽习医理却苦无良方。

叶法善想起孙思邈用川石斛治湿痹的经验取当地种植的“闽石斛”（茎带褐晕得丹霞地貌之气）配黄柏（清热燥湿）、苍术（健脾祛湿）共研细末用醋调敷患处同时以石斛煎水内服。

武夷山下有个茶农患脚气三年行走困难用此方三日红肿消退；七日溃烂愈合。

他逢人便说：“是叶天师带来的‘石上草’救了我！”叶法善借此对道士们讲：“川石斛在蜀治湿痹在闽治脚气非草有异能乃‘湿热同源’——湿邪困脾则痹湿邪下注则脚气石斛健脾利湿万变不离其宗。

” 他在武夷山推广“石斛茶”：取干石斛与武夷岩茶同泡茶色澄黄入口甘润能解茶之燥性。

茶农们纷纷效仿至今武夷山仍有“石斛岩茶”的古法相传便源于此。

第七回 道经融入石斛理养生文化传千年 叶法善晚年将石斛养生融入道教经典。

他注《黄庭经》“脾长一尺掩太仓”句：“脾为土需水润之。

石斛者土中精能滋脾阴助运化如《道德经》‘上善若水’润物无声。

” 在江西龙虎山他教道士们“石斛导引术”：晨起嚼一茎鲜石斛配合“叩齿吞津”之法曰：“石斛生津导引运津二者相须能补‘先天之精’。

”有小道童体弱常患“消化不良”依此法行之半年竟能食三碗米饭面色红润如桃。

叶法善还将石斛纳入“道家炼丹”：以石斛汁炼“滋阴丹”配朱砂（少量）、雄黄（少量）曰：“此丹非求长生乃补阴液让炼丹者免‘燥火焚身’之祸。

”他的《炼丹护阴方》中记：“每炼丹三日需服石斛汤一碗否则唇焦舌燥功败垂成。

” 这种“石斛养生术”随道教传播至南北。

北方全真教用石斛炖羊肉（滋阴防羊肉燥热）南方正一道用石斛酿米酒（助气血运行）虽方法不同却都承继了孙思邈“滋阴不滞利湿不伤”的核心。

第八回 青城药圃今犹在仙草遍布道人家 时光流转孙思邈与叶法善早已仙逝但石斛的故事仍在延续。

北宋时《太平圣惠方》收录“川石斛丸”注曰“源于孙思邈青城方治虚劳羸瘦”；南宋《本草衍义》载“浙石斛、闽石斛皆源于川因地而变其效一也”；明代《本草纲目》更引《青城山志》：“孙思邈植石斛于丹炉旁叶法善传之天下道家以为‘滋阴第一品’。

” 如今青城山天师洞的丹炉旁仍有一片千年石斛林茎如碧玉叶带紫晕与孙思邈当年所植无异。

当地道医会在春分时节采茎与杜仲配伍治“腰膝酸软”；秋分时节采花与蜂蜜同酿治“秋燥咳嗽”方法仍沿《千金要方》旧制。

钱塘江畔的桐柏宫道士们仍用“阴阳土”种石斛石壁上的《桐柏石斛要诀》虽已风化却被刻进了药农的心里。

武夷山的茶农会在采春茶时顺带采石斛说“一杯茶一茎斛能消茶山十年劳”。

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