医道蒙尘小中医道心未泯道藏仙草记铁皮石斛为首之由来下卷

第五回 道脉传灯播四海仙草名动天下知 《道藏》刊行后铁皮石斛“九大仙草之首”的名号如清风拂过很快飘出终南山落进天下道观的丹房。

青城山常道观的道长观妙子读《道藏》“灵草部”时见“铁皮石斛能助气脉流转”当即派弟子入终南采得幼苗归。

青城山地多青石云雾常年不散恰合铁皮石斛“附石、得雾”之性。

三年后观中石崖上的石斛竟比终南原生者更粗壮茎节间的胶质如蜜蜡冲泡后茶汤泛着淡淡的岩骨香。

观妙子修炼“青城内丹功”原需百日才能打通的“带脉”服铁皮石斛茶后四十日便觉气脉贯通他在《青城丹诀》中写道：“铁皮石斛得青城云雾之精助气行如流水诚为南派修炼第一要药。

” 武当山紫霄宫的道士们则将铁皮石斛融入“太极养生”。

张三丰的再传弟子云谷子每日寅时练太极前必饮一盏铁皮石斛与陈皮同煮的“太极茶”称“饮后身如浮萍气随拳走刚柔相济如仙草附石”。

他们还发现练外家拳者易生“筋骨燥火”用铁皮石斛煎水擦洗能消瘀止痛让筋骨更柔韧。

消息传到山下药铺老板争相进山求购武当山的药农便依《道藏》记载在金顶附近的石崖上开辟药圃用武当山特有的“云窝石”铺底种出的石斛带着淡淡的奶香（因云雾中含松脂与山花之气）成为“武当铁皮”的标志。

就连远在岭南的罗浮山葛洪炼丹遗址旁也长出了铁皮石斛。

当地道士说是云游的终南道士带来的种子“此草认道凡有道观处便能扎根”。

岭南湿热修炼者易生“湿火”而铁皮石斛“滋阴不助湿降火不寒凉”恰好对症。

罗浮山的道士将其与茯苓、薏米同煮制成“清湿丹”不仅解修炼之湿还能治山下百姓的“湿热黄疸”铁皮石斛的名声便从道观传到了市井。

第六回 丹方迭代融铁皮水火既济证真诠 随着铁皮石斛传遍道门各流派的丹方也因它而迭代。

全真教注重“内丹修炼”将铁皮石斛与“坎离既济”理论结合——坎为水（肾）离为火（心）铁皮石斛能“滋坎水以济离火”故丹方多以其为君药配伍知母、黄柏（清离火）、熟地、山茱萸（补坎水）制成“铁皮坎离丹”。

丘处机在《摄生论》中记：“服此丹者心火不炎肾水不涸如日月轮转永无偏颇。

” 正一道擅长“斋醮科仪”道士们常因久坐诵经而生“脾湿”便创“铁皮健脾方”：铁皮石斛配白术、山药既能滋阴防燥又能健脾化湿。

龙虎山的张天师曾对弟子说：“吾等诵经神注于上气凝于中需此草调和上下使神清气爽方不负祖师教诲。

” 到了宋代医道交融铁皮石斛开始走进医家典籍。

《证类本草》引《道藏》语又补“治消渴（糖尿病）如神”——医者发现糖尿病人“阴虚燥热”恰与修炼者“水火不济”同理用铁皮石斛煎水能止渴、降糖比其他滋阴药更温和。

名医陈自明在《妇人良方》中载：“产后阴虚烦渴不止用铁皮石斛五钱麦冬三钱煎服三剂即安。

”这正是从道家“滋阴”理论衍生出的医方。

明代李时珍在《本草纲目》中更是对《道藏》的记载详加验证：“余游终南亲见铁皮石斛生于铁青崖折之胶丝如银嚼之甘润如蜜。

道士云‘轻身延年’非虚言也——盖其得石之精能固肾；得雾之润能润肺；得日之光能养胃一身而三任故为仙草首。

”他还收录了民间用铁皮石斛“浸酒”的方法：“取三年生茎与枸杞、杜仲同浸米酒冬月饮之能祛寒而不燥补虚而不滞。

” 第七回 灵草入仪成道符供养修炼两相宜 在道教仪轨中铁皮石斛渐渐超越“药”的范畴成了“道符”般的存在。

每年正月十五“上元节”道观做“祈福斋醮”时主法道长会将铁皮石斛茎系于桃木剑上剑指北斗诵《灵草咒》：“铁皮石斛石上之精感于北斗应于太阴助我弟子水火既平福寿长宁。

”这是将其视为“沟通天地”的媒介——因它“得阴阳之全”能代人向天地传递“调和”的祈愿。

炼丹仪式更离不开它。

开炉前需用铁皮石斛汁调和朱砂画“坎离符”贴于炉壁寓意“以仙草之灵引水火相济”。

终南山太素观的“传戒大典”上新受戒的道士要饮“铁皮甘露”（铁皮石斛与晨露同煮）师父会说：“饮此露当记‘守中致和’——如仙草附石不偏不倚方为道心。

” 民间信众也将铁皮石斛视为“吉祥草”。

新婚夫妇会求一株栽于庭院盼“阴阳和谐子孙绵延”；老人做寿晚辈会送“铁皮石斛膏”贺“如仙草般常青”。

苏州玄妙观的庙会药农将铁皮石斛用红绸裹住扎成“仙草束”供不应求百姓说：“这是《道藏》首推的灵草戴在身上能避邪煮水喝能强身。

” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址医道蒙尘小中医道心未泯道藏仙草记铁皮石斛为首之由来下卷来源 http://www.hnzgly.com