医道蒙尘小中医道心未泯章回二惊蛰春分肝郁脾虚

《云台仙露记·卷四·春木发陈》 第一节·木郁土虚 惊蛰时节云台峰的桃花未开先萎花苞上凝着褐色斑点如肝郁气滞的瘀象。

清露踏过「肝郁径」见道旁的蒲公英茎秆扭曲如怒张的肝脉叶片边缘焦枯如脾虚的口唇随手摘下一片竟流出乳白色汁液此乃「木郁化火耗伤脾津」。

山脚下的村落里百姓面色青黄如柠檬脘腹胀满如鼓食后尤甚嗳气频繁如叹息此乃「肝郁脾虚肝脾不和」对应《难经·七十七难》「见肝之病则知肝当传之与脾故先实其脾气」。

清露登上「观郁台」见东方岁星（木星）周围环绕着青色云气如怒龙盘桓而中央镇星（土星）光芒微弱如烛形成「木盛土衰」的凶象。

她取出「郁气镜」镜中映出自身「期门穴」（肝经募穴）青筋暴起而「脾俞穴」凹陷如坑正如《金匮要略》「脾色必黄瘀热以行」。

忽然镜中浮现《灵枢·胀论》文字：「肝胀者胁下满而痛引小腹；脾胀者善哕四肢烦悗」与百姓的胁痛、肢困之象吻合。

行至「郁渊谷」清露见谷中溪流浑浊如泥浆溪边的柳树遍生虫瘿状如人体瘰疬树皮上的纹路呈「郁」字形。

谷中的黄牛集体少食懒动反刍迟缓牛眼泛青此乃「肝郁乘脾土虚木贼」。

更奇的是牛蹄踏过之处泥土龟裂如脾虚的口唇此乃「土虚不能载木」的微观示象。

清露取出「五运六气盘」见「厥阴风木」之气如巨蟒缠树「太阴湿土」区域萎缩成一线盘底「木郁土壅升降失常」的铭文渗出青黄浆液。

她深知今岁「木克土太过」必致「土虚木贼清阳不升」需以「疏肝健脾理气和中」之法破局否则待春分「阴阳相半」必有「飧泄」「梅核气」之变。

第二节·青丘采和 清露决定采「三和解药」：柴胡（疏肝解郁）、白术（健脾燥湿）、茯苓（渗湿健脾）。

寅时三刻她至「青丘」采柴胡丘上的柴胡丛生如羽叶背有白色斑点如肝络根须色黄如脾土此乃「木土协和」的灵兆。

采时需念《柴胡咒》：「柴胡生青丘疏肝如解牛脾土得木疏清阳自升浮」每念一遍柴胡茎秆便轻轻颤动如肝气舒展。

又至「白术坡」采白术其根如人形表皮粗糙如脾土断面有朱砂点如脾气《本经》载「主风寒湿痹死肌痉疸止汗除热消食」。

清露以「戊土铲」挖掘见白术周围有蚯蚓结队如「己」字此乃「土气得养」的天示。

最后取「云茯苓」此茯苓生于松根状如云团色白入肺淡渗利湿正是「培土生金金能制木」的灵物。

清露以「庚金钩」钩取茯苓表面竟有天然「和」字纹路与远处的牛鸣相和此乃「肝脾调和」的吉兆。

采柴胡时清露见一只青牛踏雾而来牛背驮着「土德碑」碑上刻着「木疏土旺」四字此乃「瑞兽示土」。

她随青牛至「肝郁洞」洞内生长着「土木柴胡」根须一半青一半黄此乃「木土同根」的灵物清露采撷数株纳入「和肝囊」中。

第三节·合煎和剂 制「逍遥散」需用「天地人」三源水：天露（惊蛰晨露）、地浆（青丘泉水）、人津（静修女晨津）。

清露在「土木灶」前摆设三鼎：上鼎蒸天露与柴胡中鼎煎地浆与白术下鼎煨人津与茯苓。

上鼎以榆木火（属土木克土）加热中鼎用柳木火（属木水生木）下鼎燃桑木火（属火木生火）三火合炼仿「木生火、火生土、土克木」之序暗合「肝脾调和」的医理。

先将柴胡切段投入上鼎蒸腾的雾气中浮现「郁」字；再将白术切片倒入中鼎药汁沸腾时如牛喘此乃「健脾除湿」的意象；最后将茯苓研末下入下鼎淡渗之气与辛散之味在蒸汽中相遇形成「木土相和」的雾环。

清露以「阴阳杵」搅动三鼎药液每杵必过中鼎使「土气」制木此乃「以土壅木」的治法核心。

至巳时（脾经旺时）清露取三鼎药液混合投入「炙甘草」（补脾和中）一钱药液顿时分为三层：上层木气如翠（肝）中层土气如黄（脾）下层水气如润（肾）。

她以「巳时针」（巳时锻造的银针属土）搅拌三层渐合为明黄色液体表面浮着十二颗「郁晶」（肝郁凝结之物）此乃「肝郁现形」。

忽然青牛再次出现口吐「宫」音（属土）震得药鼎共鸣「郁晶」纷纷破裂化作黄雾散去。

清露知是「土气得旺」遂撤火起鼎药液竟自动分成十二份对应十二经脉每份药液中都有一根柴胡竖立如桨正是「桨划木舟土水相和」的意象。

第四节·疏肝健脾 施药场设在「土木台」台分三层：上层置东方甲乙木（主疏泄）中层摆中央戊己土（主运化）下层铺北方癸水泉（主封藏）。

清露着「土木道袍」左手执「柴胡拂」右手持「白术印」先以拂尘蘸药汁遍洒坛周再以印玺在患者「期门穴」盖印印文为「木疏土旺」药汁遇热即显如黄色胎记。

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