医道蒙尘小中医道心未泯银条双生记下卷

《银条双生记》（下卷） 第五回 祁州雨涝生湿痹北参驱寒显奇能 时序流转至金元年间祁州连遭三年雨涝土运过盛湿气弥漫。

当地突发一种怪病：患者关节肿胀如棉屈伸不利遇寒则痛剧舌体胖大带齿痕——此乃湿邪困脾郁而化寒属“寒湿痹证”。

邳彤后人邳仲和承祖业为当地名医见病患服惯了祁州沙参（性偏润带土湿之气）竟越服越重不禁困惑：“沙参本为润燥之品何以助湿？”正焦虑时恰逢牛家营子药商送北沙参至此其根形粗壮断面白如瓷闻之有清冽气。

药商言：“我地去年冬雪三尺沙参埋于冻土得寒水之气性虽凉却燥烈能去湿而不伤阴。

”邳仲和半信半疑取北沙参与桂枝（温通经脉）、苍术（燥湿健脾）同煎。

首试于一老木匠其痹痛已卧床三月服三剂后关节肿胀渐消竟能扶杖而行。

邳仲和顿悟：“祁州沙参得坤土之润宜治‘燥中带虚’；北沙参得金气之燥宜治‘湿中夹寒’。

五行之中土盛则需金泄此乃‘土生金’之妙用也！”遂令药铺分储两地沙参辨证而用祁州湿痹渐平。

百姓传谣：“南参润如酥北参利如刀对症分快慢医者辨分毫。

” 第六回 草原瘟疟起寒热南参滋阴救危厄 与祁州雨涝相对牛家营子那年夏旱无雨火运过旺疟疾横行。

患者先恶寒战栗继而高热汗出一日发作三次舌红苔黄——此乃“少阳疟”寒热往来耗伤阴津。

其其格的曾孙帖木儿承祖母医术初用北沙参配青蒿（截疟）却见患者热退之后口干舌裂更甚甚者昏迷不醒。

他想起幼时听族中老人说：“祁州的沙参喝起来像带露的泉水能填人嘴里的‘干坑’。

” 恰逢邳仲和派弟子送药至草原带来祁州沙参。

帖木儿取之配伍生地（滋阴凉血）、知母（清热泻火）煎汤喂服。

昏迷者饮后半日便睁眼索水连服五日高热渐退阴津渐复。

帖木儿抚掌叹：“北参如秋风扫叶能祛实邪；南参如春雨润田能补虚损。

今疟疾耗阴正需南参‘滋水涵木’（肝属木赖肾水滋养阴津足则肝木平）此阴阳相济之理也！” 自此两地药商约定：祁州药市必储北沙参以应湿寒牛家营子药栈常存南沙参以对燥热“南北双参”互补成习医家谓之“金土相生润燥相济”。

第七回 文献初载存争议田野验证显真章 明代永乐年间朝廷编修《本草品汇精要》派医官至祁州、牛家营子考察沙参。

医官据祁州药铺所献“沙参图经”在书中记：“沙参甘微寒主肺燥咳嗽生于沃土忌用于湿盛。

” 此记载传至牛家营子帖木儿后人皆有不满：“我地沙参能去湿痹怎可说‘忌用于湿盛’？”当地老药农更言：“光绪年间牛家营子闹‘水臌病’（腹水）用北沙参配大腹皮（行气利水）救了半个村子的人！” 时有名医李时珍游至北方闻此争议不盲从文献亲往两地考察。

在祁州见沙参生于黑土根系浅而多须嚼之黏腻带甘；至牛家营子见沙参长于沙砾根系深而粗壮嚼之清爽带苦。

他又走访病家见北沙参治寒湿痹证确有实效遂在《本草纲目》中补注：“沙参南北异产南者偏润北者偏燥皆可入药用贵在辨证。

” 这番“文献与实践互证”恰如五运六气之变——文献如“常气”实践如“变气”知常达变方为医道。

牛家营子的老药农将李时珍验证北沙参功效的故事刻在石碑上与《喀喇沁旗志》的记载相映成趣。

第八回 药市兴衰承古意双参共映日月长 清代康乾盛世祁州药市成“北方药都”《安国县志》载“祁州药市沙参日售千担南北药商云集”；牛家营子亦因北沙参声名远播石碑“中国北沙参之乡”被香火熏得发亮。

两地医者不仅辨药更悟“医道即人道”：祁州邳氏传人在药铺挂联“春采叶夏采花秋采根顺天时而得药性；寒用温热用凉虚用补应人证而合医理”；牛家营子帖木儿后人在药栈题字“沙砾藏玉风雨铸魂药如牧民刚柔相济”。

有一年南方遭台风北方遇暴雪两地药材运输中断。

祁州湿痹患者无北沙参可用医者便教百姓用本地沙参炒至微黄（减其寒性增其温燥）配伍生姜竟也奏效；牛家营子疟疾患者缺南沙参药农取北沙参与蜂蜜同蒸（减其燥烈增其滋润）配合青蒿亦能救急。

这“炮制改药性”的智慧原是老辈口传的“土法子”此刻却成了救命术。

药市上常有老者给孩童讲沙参的故事：“从前啊太行山下有根银条燕山脚下有根玉茎它们本是一对一个爱喝泉水一个爱沐风沙后来都成了救人的药……”故事里没有“性味归经”的术语却藏着“天人合一”的密码。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址医道蒙尘小中医道心未泯银条双生记下卷来源 http://www.hnzgly.com