诡异末世扮演伪人我即灾厄第361章 名实

叶开没有听懂。

先生说将许多灾厄融合为一体变成如今这样强力的【祭司】就是为了消灭它？ 至少从目前看不应该是更难消灭么？ 先生微笑着看了他一会。

“你要对付【祭司】这个问题上可以延伸出两个问题。

” “第一个问题你有没有想过为什么每个灾厄都会有一个名字？” “第二个问题李贺告诉你儒家典籍中的秩序、或者说义理并不完备。

那他所说的秩序和义理又是什么？” “我不知道。

” 为了称呼灾厄给它一个名字不是理所应当的么？ 总不能都写个编号然后大家都称呼它的编号吧。

“名字能够将一个事物与其他东西区分开来。

”先生说道：“同时名字也是一种定义当我们称呼一个东西的名字时这个词语是固定地指向一个事物。

” 就像我叫叶开而先生叫李耳或者老子有了名字就能区分开我们两个人…… 如果没有名字呢？ “但是即便没有名字先生和我也仍然是两个不同的人。

”叶开说道：“这是否意味着名字只是一个代号？” “不错。

会根据我的话思考了。

” 先生微微点头：“你没学过语言学吧？” 语言学又是什么？ 叶开即便是在大学里选修课程的时候也没见过这一门。

“没有。

” “在语言学中——具体来说是结构语言学中可以通过能指和所指来表达一个事物。

” 叶开知道先生肯定为了便于理解做了一些简化。

但他已经开始发蒙了。

“能指代表的是我们通常称呼事物的名字而所指则是代表了这个事物的抽象概念你可以理解为定义。

” “例如你叫叶开那么能指就是【叶开】这个词语及其发音本身所指则代表了你这个人的概念包括形与神更进一步也可以包括你过去的经历和记忆等等……二者相联系那么当有人说【叶开】的时候就会指向你。

” “二者的关系你也可以用形与神去理解。

” 听起来怪怪的毕竟是用自己作为例子……但叶开大致明白了。

“所以本来在抽象概念上相似的灾厄统一用一个名字就会……统一成一个？” “大致如此。

”先生说道：“形神之间相互影响同样的能指与所指之间也会相互影响。

当有了同一个名字人们对它的看法和定义就会趋于一致但人对于灾厄的印象……” 先生停顿了一下叶开接上。

“会影响到灾厄？就像是人类的想象结合了【特异点】就会成为实际存在的灾厄……” “不错。

”先生说道：“灾厄产生的过程就是人类想象力对无形无神的【道】进行了定义。

” “名字原本作为【能指】不会对【所指】产生影响。

但是【祭司】这个名字在人类的语言中是有着特定概念的因此会反过来影响灾厄的定义。

” “能指与所指二者通过人的语言紧密联系相互影响名实相副。

” 名与实形与神能指与所指。

形神相即形质神用。

叶开的思维发散开来。

之前范缜说之所以用【守山人】的形象出现就是因为形神相互统一相互影响。

而他不想受到这种影响。

使用了别人的身份就会受到“形”的影响所以张角会以爱泡茶的中年人形象出现。

李贺贾思勰王莽刘秀……每一个仙人都多少受到了他们所借用的【形】的影响。

所以【祭司】现在的形象就是统一名称后的成果。

它原本有多重形象或许还有很多细微的不同但在统一了【祭司】这个名字后它们就会逐渐变成同一种灾厄…… “那……”叶开想了想：“如果我们给灾厄一个名字并且这个名字被所有人接受是否可以创造出一个不存在的弱点？” 如果叫【恶龙】这个灾厄可能会变强。

那么如果叫【飞天大耗子】呢？ “的确如此。

”先生说道：“但灾厄出现后大部分的定义已经完成偏差过大的名字只会反过来污染【能指】原本的定义。

” 【祭司】这个名字又会有什么可以利用的弱点？ 叶开思考起来。

他对祭司这个词语的认知大概就是披着罩袍、使用一些神秘的仪式向神祷告祈求的神职人员。

从这里面似乎没有什么可以利用的点…… 如果它向神祷告呢？ 祭司必然会有祷告的行为。

布置祭坛、准备祭品会不会是一个可以利用的时机？ “那秩序又是什么？” 叶开问道：“是不是类似于……数学公式或者是事物的定义？” 应当不是定义那是【所指】。

“很简单。

”先生说道：“秩序就是人的观念和逻辑。

” “那为什么李贺说儒家典籍的秩序不够完备？” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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