剑破诸天第226章 道场

《诗经?大雅?嵩高》云：“嵩高维岳骏极于天。

维岳降神生甫及申。

” 北魏太和十九年（495）高僧跋陀随孝文帝南迁到洛阳因其“性爱幽凄林谷是托屡往嵩岳高谢人世”孝文帝便为他在嵩山少室山丛林之中建寺当时僧人自称为少林寺。

永平元年（506）印度高僧勒那摩提和菩提流支先后到少林寺西台舍利塔设翻经堂译《十地经论》等经书少林寺成为洛阳建都开始的佛教道场因此官家称少林寺为道场寺。

后来随着菩提流支回洛阳永宁寺以及勒那摩在少林圆寂佛教道场以及昭玄寺都搬回洛阳城里。

转眼已经进入九月。

昨日少林方丈僧稠在嵩岳寺送走东南西北四位昆仑侠初一一早便被弟子们从嵩岳寺请回少林寺。

他做方丈已经有五年了前几年他看见得道高僧达摩大师由南朝来洛阳便邀请他来少林暂住最近他自己搬到嵩岳寺并想请达摩做少林住持达摩不同意只在后山的洞内安身因此僧稠还是少林住持在少林和嵩岳之间两边跑。

若说僧稠能做少林的住持也着实不易。

他本姓孙河北昌黎人后迁居钜鹿。

他从小以孝顺和信用闻名于乡里长大全通五经和史书被征为太学博士将委重任时却因道机潜扣、深厌世烦转而阅读佛经二十八岁在钜鹿景明寺从僧实法师出家。

僧实是勒拿摩提大师的高足年纪与僧稠差不多不过出家时间较早有一定的小名气。

僧实收下僧稠后发现僧稠的慧根灵动甚至不是自己所能比拟的赶忙修书一封又令他去少林寺从跋陀大师的高足道房禅师习禅。

僧实与道房关系甚密道房是跋陀禅师的二弟子道法要强于僧实关键他就守在跋陀的身边僧实的实际想法是把僧稠推荐给跋陀只是怕跋陀已经不收弟子便先拜道房为师。

僧稠来到少林寺开始与道房开始学习正宗的少林小乘禅法。

不怪僧实称赞僧稠果然天赋异常很快他就把禅机融会贯通。

为了验证所学在某一天他北上定州嘉鱼山修炼入定不过一连数日全无摄证。

这使得他非常苦恼不知如何是好。

一日他正念《涅檠经?圣行品》忽遇法定禅师从泰山云游到此见他没有领悟妙谛便指点他《涅檠圣行四念处法》以及系缘之大乘奥妙。

僧稠听从其言十日摄心入定证果达到无欲无想境界内功境界飞升到炼气化神六重的聚气凝外。

后来僧稠又到赵州漳洪山向道朋禅师学习十六特胜法念出入息遍身周行；觉喜觉乐除此心行；觉心令心摄此解脱；观察无常断离灭相。

苦修九十日日吃一顿饭共吃四斗米。

禅定中心神空寂不动强盗威胁和美色引诱依然如故直至深定九日心胸寥廓思惟洽洽澄清通身如羽毛飘举禅法乃大成一举突破至七重境界炼神化虚的幻影。

延昌(513)二年他终于功成回寺跋陀见了赞赏道：“葱岭以东禅学之最!”并授僧稠禅学要诀同时开始把少林寺方丈的重任陆续转交给他。

十年前他参与并组织终南论剑并夺得中昆仑美誉为五大名侠之首。

五年前佛陀正式把住持传给僧稠。

孝明帝几次下诏召僧稠人宫他辞谢说：“普天之下莫非王土乞在山行道。

”孝明帝听从遣送供品以俸至此少林禅法因为僧稠天下闻名。

这会儿大家吃完早斋僧稠来到方丈室只见慧育、还有勒那摩提的弟子兼翻译助手昙林、僧实、以及慧光的弟子法上都跟过来。

此外还有自己弟子昙洵、慧育弟子昙任、僧实弟子昙相、慧光弟子灵询等人。

原来为了更好适应京城比赛场地慧育联系了太学博士祭酒安排在太学剑击馆练习今天正好大家为他们几个人送行。

大家见了礼落座僧稠听了大家的介绍对慧育说道：“师弟辛苦你了你不但替我代理都维那的差事还替我为了几个弟子在少林与京师之间往复奔波为兄实在感激不尽。

” 慧育说：“师兄此言差矣此是师弟分内之事师兄忙于明年的嵩山论剑才是大事。

” 僧实道：“方丈我听说本次嵩山大会将会有不少新的武林门派要加入他们开始向我们五大门派申请了么？” 僧实是咸阳人俗姓程二十六岁在巨鹿景明寺出家师事道原法师。

后来昭玄寺召集名僧700到少林参与翻译佛经他应招而来并拜勒那摩提为师得其真传并得佛陀弟子道房禅师指点精通戒、定、慧三学和僧稠一样在第九次定调心中禅法大成因此也算佛陀禅宗一脉。

后来僧稠弃官出家即先挂名在他的座下。

终南论剑他因为景明寺有事没能参加本次嵩山论剑应僧稠邀请带弟子昙相参赛剑士僧道组比赛结果昙相不负期望披荆斩棘夺得出线。

不过昙相也不完全算他的弟子他俗姓梁出家景明寺的时候正好僧实在少林译经便挂在道原名下。

但他后来实际是和僧实学禅法并与僧实同住一处朝夕侍候敬僧实如师。

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