杂论对话第163章 贫困只是时间之差

序章：蓬门夜话 初夏时节暑气初起。

我在夜晚拜访山阴处士王翁见他坐在庭院中手持书卷仰望星辰。

我拱手问道：晚生听闻您曾论及'贫困只是时间之差'心中颇有疑惑。

贫穷者家徒四壁、衣衫褴褛如坠深渊而无援手；富贵者钟鸣鼎食、高车大马如登春台而常享安泰。

这难道不是命运天定的差异为何说是时间之差呢？恳请先生赐教。

王翁抚掌而笑指着庭院中的老桑树说：你看见这棵桑树了吗？十年前不过一尺来高如今已亭亭如盖。

我二十岁时家中一贫如洗在南山坳里耕作每逢灾年就连糠麸也难以饱腹。

但如今看来我儿在上海从商孙辈在学堂读书并非祖宗庇佑实是光阴累积的功劳。

况且西方哲人说过：'时间是万物之母。

'（古罗马·塞涅卡）你且坐下我为你详细辨析。

一、耕耘有时天道不欺 我问：听先生所言似乎将贫困视为可耕耘的田地但世上有终身勤劳却无法脱贫的人难道是时间辜负了他们？ 王翁点头道：你可曾听过《诗经》说：'不耕种不收割为何获取三百仓粮食？'（《魏风·伐檀》）但耕种也有时序春种夏耘秋收冬藏并非一日可获。

从前宋国有个农夫田地贫瘠三年没有收成便说是天时不利。

有擅长农事的人告诉他：'你不懂施肥改土、兴修水利的方法。

'于是教他深耕细作用桔槔灌溉第二年每亩收成翻倍。

（《吕氏春秋·任地》） 西方也有类似的例子。

英国人詹姆斯·瓦特年轻时做织工家贫如洗但夜夜研习机械之学。

十八世纪蒸汽机兴起时众多工匠惶恐失业瓦特唯独钻研改良之术十年终获成功后来创办工厂成为巨富。

他曾说：'贫困是暂时的茧破茧之时在于我们肯以光阴为丝。

'（亚当·斯密《国富论》引申） 又听说美国有位黑人妇女叫哈丽特·塔布曼年少时做奴隶备受鞭挞却立志追求自由。

中年时帮助数百名黑奴逃亡最终获得解放。

她在自传中写道：'我行走于暗夜足踏荆棘但每一步都朝向黎明。

时间并非仅仅流逝它实则载着我们向光明前行。

'（《哈丽特·塔布曼自传》） 如今看国内从前凤阳的流民如今成了小康之家；昔日大寨的梯田如今成了观光胜地。

并非上天独厚实是人用岁月改变乾坤。

我家乡有位老菜农李公起初挑着菜担谋生霜晨月夕在集市奔波。

后来学习大棚技术三年间建成十亩菜园如今成为一方菜王。

他曾对我说：'我起初挑菜时人们笑我穷；如今建了菜园人们羡慕我富。

其间不过二十年光阴何曾辜负我？' 我又问：如此说来愚公移山不只是寓言？ 王翁说：正是！《列子》有言：'子子孙孙无穷无尽而山不会增高何愁挖不平？'（《列子·汤问》）贫困如同太行、王屋二山但若人们肯以祖孙三代的光阴为畚箕锄头何愁不能铲平？近代西方学者马尔萨斯曾担忧人口过剩会导致万世贫困但看今日世界科技日新亩产倍增贫困的范围日益缩小。

（托马斯·马尔萨斯《人口原理》）这难道不是时间的伟力吗？ 二、时势相济穷通有数 我问：先生说耕耘可破贫困但若时运不济即使勤劳又有何用？从前孔子在陈蔡遭遇困厄颜回箪食瓢饮难道不是命运吗？ 王翁叹息道：你知其一不知其二。

孔子虽困却弦歌不辍终成万世师表；颜回虽贫却不改其乐终列孔门四科。

况且时势并非全由天定也可由人扭转。

《周易》说：'事物到了尽头就会变革变革就能通达通达就能长久。

'（《周易·系辞下》）汉代晁错说：'圣明君主在位而百姓不挨冻受饿并非君主能耕种粮食给他们吃织布给他们穿而是为他们开辟了获取财富的道路。

'（《论贵粟疏》） 看唐宋之变中唐以后均田制崩坏流民遍野但两宋时期海外贸易通商交子流通贫穷者大多进入工坊于是解了困局。

这难道不是时代之变给予人机会吗？西方自文艺复兴以来工业革命兴起从前的农奴如今成为市民；从前的手工劳作如今变为机器生产。

英国人哈格里夫斯本是织工见妻子纺织劳苦便思考改良创制珍妮纺纱机虽然起初被同行毁坏但最终成为工业先声家道于是兴盛。

（《英国工业革命史》） 近代我国改革之初小岗村十八位农民冒死分田当时都说是穷极思变但三十年后从前的茅屋如今成了华堂。

又听说浙江义乌起初是贫瘠之地有农妇走街串巷做货郎多年后成了集市如今已是世界小商品之都。

这难道不是《淮南子》所说的'时势变则风俗易风俗易则道义化'吗？（《淮南子·齐俗训》） 西方哲人亚里士多德曾说：机会是时间的别名。

（《修辞学》）法国学者托克维尔论美国民主时说：民主时代财富流动不息贫者可富富者可贫这不是命运实是时势与人力相济的结果。

（《论美国的民主》）如今看全球脱贫事业印度有绿色革命非洲有千年挑战计划虽然成效各异但都证明：时间伴随时势贫困必将如朝露遇日般消散。

（注：绿色革命为20世纪60年代印度农业改革千年挑战计划为美国对非援助项目） 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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