道与碳基猴子饲养守则第456章 形式语言的诗性迷狂下
他在陈旧积灰的讲台前站定双臂搁置在桌面上犹如新上任的大学讲师般怡然自得地张望。
“那么我可以开始了么周同学？” 台下唯一的听众无声地仰起头似乎不太愿意配合这场扮演游戏。
对此陈伟也没有抱怨只是闭上眼睛短暂地考虑了一会儿。
随后他睁开眼睛对着教室后方的虚空开始讲述。
他说：“如是我闻。
古时人们见到天上的星辰便将它们称作星辰。
什么是星辰？古时的人以为那是宫殿是明灯是动物是天神。
人们口中提起‘星辰’心中所想亦是宫殿、明灯、动物、天神。
他们心中的认知是错的创造的词汇却不受对错影响。
当星辰是宫殿时人们可以称它为星辰当星辰是天体时人们依然称它为星辰。
‘星辰’即指人所感知的星辰无关它的真实本质。
因此语言与现实是脱离的语言与思想也是脱离的。
语言是两者赖以转换的形式。
” “但是语言又并非纯粹的形式。
倘若古人没有眼睛‘红色’便无法被人理解。
作为语言的‘红色’纵然存在亦将沦为莫名之物。
语言所描述之对象无论是否具备实体必为现实可寻之变体必为人类可解之概念。
语言的意义依托于现实这是语言的基础所在。
” “虽然如此语言不可描述全部的现实。
‘冰’虽存在于语言同时冰也存在于现实。
对未见过冰的人而言无法想象‘静止坚硬的水’。
知晓冰的人试着为其描述未见过冰的人所知的也不过是他所使用之言语而非冰的本身。
语言所描述之对象无法穷尽其使用者所知无法取代接收者心智所‘识’。
这是语言的极限所在。
” “以上所讨论的是人与人的语言是非刻意创造的语言。
因而可以说是‘自然的语言’。
然而若对语言本身加以研究和总结必将创造出种种新词用以描述。
那便是所谓‘语法’。
如无语言语法便不存在。
语法是语言的语言但却可脱离语言本身之意义。
‘冰是红色的’。
在语言层面虽然是错的在语法形式上却无错误。
因而语法是脱离现实对象的语言是纯粹形式的语言是元语言。
假设在此语法之上又有了针对语法而创造的描述即为语法之语法元元语言。
如此无论事象的总数几何语言本身在形式上的层级可达无穷。
” “现在有一个人以此种可被概括的自然语言向着星辰许愿。
‘请给我使用不尽的财富吧’。
星辰听到以后既无法理解什么样的东西是‘财富’也不能确定‘不尽’到底是怎样的数字。
因为星辰的寿命是比人类历史更长的在许愿者心中理所当然的概念于星辰而言却已无数遍地改写有着无数种可能的答案。
所有词汇的指向都是不明确的所有语法都可曲解。
为此需要遍历全部的历史予以匹配最终给予的是整个星球的全部黄金。
” “又有另一个人向着另一颗星星许愿。
‘请给我使用不尽的财富吧’。
这颗星辰却不遵从于言语而从许愿者的思想读取愿望。
它所看到的‘财富’乃是能够令许愿者满足物欲的媒介。
然而无论何种有价、无价之货币其数量达至不尽其价值便等同于无。
如欲无限地满足物欲唯有消除欲望本身。
于是星辰既取走了许愿者的物欲之心又使他丧失数的知觉。
因其既不渴望使用也不能识别数量所拥有的便可称为‘不尽’。
” “第三个人听闻这些事也向星辰许愿。
然而此人心中怀有恶念。
他对星辰许下陷阱式的愿望所说的内容是：‘请不要实现我说的这个愿望’。
对于此种言语星辰既无法实现亦无法不予实现于是星辰在狂怒中从天坠落世界便毁灭了。
” “其他星辰们目睹此事议论纷纷。
为何会引起这样的悖论呢？其中一个便说是因那许愿者使用了越级的语言。
其人所许的愿望针对的并非外界事象乃是愿望本身。
在此人说话以前‘这个愿望’并不存在于外界是无意义的自然语言。
而其一旦由人创造便以形式的语言反涉自身。
悖论之形成系因不同级次语言的混淆。
因此绝不允许使用人之语言许愿。
” “从今以后只能使用星星的语言许愿。
它们如此规定于是创造了一种绝对不会产生悖论的语言。
何谓‘不会产生悖论的语言’呢？换而言之就是与原始事象直通的语言。
除却有且仅有的所指之物绝不存在多余的创造成分因此也绝对无法建立任何语法系统。
倘若自然的语言赋值为一与其对应之元语言赋值为二它们所创造的便是无以升级的、比自然语言更低的语言是零值的语言。
从此世上最完美的许愿专用语言便诞生了星星们规定只能用这语言来对它们许愿——可是因为那语言太过贴近于事象本身已然超越了人类能够理解的范畴没有一个凡人能够学会这种语言。
所以自那以后向星星许愿这件事便被人们所遗忘了。
人们平日里用语言学习所学的其实是语言的描述却自以为学到了事象本身这是人之语言的陷阱所在。
有智慧者能够越过语言的虚幻触摸到事象本质的话便会感慨语言的谬误与残缺因此传话警告世人说：一切语言皆为空幻是非知识是名知识。
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