勤奋修仙记第314章 关于收徒

关于收徒这件事杨晨经过深思熟虑后决定暂时不招收正式弟子。

他认为在决定是否收徒之前需要对记名弟子的品性和心性进行严格的考核。

毕竟一个人的品格和毅力对于修行来说至关重要。

当然除了心性和品格之外修炼天赋也不能太差。

杨晨希望能够找到那些具有大毅力的弟子他们在修行道路上能够坚持不懈克服重重困难。

因此杨晨在挑选弟子时往往会优先考虑那些出身平凡、没有太多根基和背景的人。

这样的弟子通常比较单纯没有过多的杂念更容易被培养成优秀的修行者。

然而杨晨目前并没有太多的精力去全心全意地培养弟子。

他现在最重要的任务是收集信仰之力为突破大罗境界做准备。

只有达到大罗金仙境界他才有希望冲击更高层次的仙尊境界。

自从与上一任穿越者接触之后杨晨心中便暗自下定决心要带雨文和青青一同回到地球去看看他的故乡究竟是怎样的一番景象了解一下地球的科技文明发展到了何种程度。

有了目标的他修行更有动力除了日常教导记名弟子外其他则是继续展开他的讲座魔族现在很急他们知道不能继续这样下去对他们很不利。

于是便在仙界喊话“杨晨去哪个宗门讲座哪个宗门敢留下他那我们魔族倾尽全力也要攻打这个宗门。

” 大部分宗门蠢蠢欲动的心也哑然起鼓了他们知道树大招风杨晨这是深深惹到魔族了他已经从悬赏榜第十位一下跃至第三。

要知道前三位之前可都是大名鼎鼎的大罗金仙魔族这一举动彷佛更加证实了杨晨的厉害！ 上有政策下有对策于是他也干脆不出宗门专心教导弟子总可以吧在他的言传身教下用前世王阳明的心学来传播自己的弟子再让自己的弟子出去帮他传播！ 阳明心学有三大核心命题：心即理、知行合一、致良知。

心学的本质：相由心生境随心转心生万物。

心学：心即是理（无中生有） 理学：格物致知（有中生无） “心即理也心外无理心外无物心外无事”。

----三维只是四维的投影四维是心的投影源三维是心的投影。

宋代哲学家陆九渊提出“心即理也”以及“宇宙即是吾心吾心即是宇宙”的思想。

王阳明在陆九渊的思想上提出了“心即理也心外无理心外无物心外无事”的理念。

所谓心即理王阳明认为“心的本体就是天理”天理就是人们所苦苦追求的圣人之道就是宇宙间最高的“天道”。

正所谓“心即道道即天。

知心则知道、知天。

”心即理也可以说是阳明心学的逻辑起点。

所谓“心外无理”就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”“理”是我们主观对客观事物或规律的认知是我们心里的想法没有心也就没有“理”。

而“心外无物”“心外无事”是说一切物和事都与你的心同为一体对你来说你能看到的物才是物你能想到的事才是事所以心外无物心外无事。

这句话可以简单地理解为你所见、所闻、所感、所想你大脑里的全部就构成了你的全部世界。

除此之外对你来说不存在另外一个世界。

或者说另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。

这句话其实可以证明王阳明心学并没有否认“物”的客观存在只是针对于一个特定的人来讲的。

比如一本书张三看到它了那么它就存在张三的心里李四没有看到它那么它在李四的心里就不存在。

但客观上讲这本书仍然是存在的。

过去王阳明心学曾长期被简单地贴上唯心论的标签其实是不公正的更是不科学的王阳明心学也是唯物的。

王阳明当年在贵州龙场悟道他所顿悟的“道”是“吾心之道”。

也就是说我们每一个人都具有一颗“本心”这一本心实际上就是我们生命的本源。

我们之所以具有各种各样的生命活动能通过人的六种感觉：眼、耳、鼻、舌、身、意（意意念指的是“大脑起心动念”）去认识世界去分辨善恶去做出各种是非判断和复杂推理就在于我们具有这样一个“本心”。

所以说圣人之道原本就存于每个人心中心外无理故不必向心外去求什么“吾心即道”。

求理于吾心就是“圣人之道”。

所以人人皆生而具有一颗圣心人人皆生而具有圣人之道人人皆有成为圣贤的潜力人人皆可以成为圣贤。

“圣人之道吾性自足不假外求”。

这就是王阳明心学的根基。

他认为理全在人心应该向心内去求。

“心即理也天下又有心外之事心外之理乎？”“我的灵明便是天地鬼神的主宰。

天没有我的灵明谁去仰他高？地没有我的灵明谁去俯他深？鬼神没有我的灵明谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明便没有天地鬼神万物了。

我的灵明离却天地鬼神万物亦没有我的灵明。

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