地球交响曲第314章 临夏河州花儿高原新月

我是吴阿蒙。

离开兰州的清晨黄河水依旧翻卷着西北的风。

沿着河谷向南列车缓缓驶进了河州盆地。

这里就是临夏一块被群山环抱、黄河支流滋养的多民族土地。

车窗外的景色已悄然变化田野间清真寺的绿色圆顶与高高的宣礼塔点缀其间农田、花园、河流、村落交织成一幅独具西北异域色彩的画卷。

“第314章临夏。

河州新月花儿高歌 这是信仰与烟火在黄土地上的温柔绽放。

” 一、河州平原：高原绿洲与水的诗意 初到临夏最先映入眼帘的是河州盆地的辽阔与丰饶。

这里地处黄土高原与青藏高原的过渡带洮河、黄河等多条河流蜿蜒而过将盆地润泽成片片水田、菜地和果园。

春天的田野绿意盎然牛羊成群水车悠悠。

我跟随本地回族青年马有才穿梭在村庄与田野间。

小路两侧的油菜花海随风摇曳远处是高原积雪未消的山峰。

农田边成群的孩子嬉戏追逐妇女们在小河边洗衣聊天。

马有才指着远处的山影告诉我：“临夏人世世代代和水打交道靠河吃饭靠田过活。

水田里种水稻旱地里种土豆、玉米和油菜山坡种苹果、李子。

” 沿着洮河走岸边种满了杨柳和槐树。

村头老人在树下乘凉脸上带着安详的微笑。

家家户户院子里种着花春夏之际百花齐放空气里带着泥土和花朵的香气。

我写下： “临夏是水的绿洲也是土地的情诗。

这里的每一滴清泉都映着高原的希望和温情。

” 二、花儿歌声：民族交融的旋律 临夏最动人的记忆莫过于花儿。

花儿是一种独特的高原山歌流传在青海、甘肃、宁夏等地尤以临夏为盛。

每年夏天花儿会盛大开唱回、汉、东乡、撒拉、保安等民族的青年汇聚在一起对歌传情。

我有幸赶上临夏花儿会。

山坡上彩旗飘扬花帽、头巾、刺绣衣裙与白帽长袍交相辉映。

花儿的旋律高亢悠扬、自由奔放歌词中有爱情、山水、田园、信仰也有现实的酸甜与希望的希冀。

舞台下汉族姑娘与回族小伙隔空对唱台上台下相互应和。

老人们坐在树荫下打拍子青年们牵手跳起民族舞。

花儿的歌词往往信手拈来见山唱山、见水唱水、见人唱人灵动而机智。

一位东乡族歌手用略带哀伤的腔调唱道： “花儿为什么这样红？ 红在山坡头红在心头。

情哥哥远走他乡去 花儿替我把思念带走。

” 我坐在花儿会的人群中被那份真挚、热烈和包容深深感染。

歌声仿佛将所有人的情感、记忆、信仰和梦想都织进了临夏的风里。

我写下： “花儿是河州的灵魂 唱响人间烟火诉说高原的柔情。

” 三、信仰与生活：新月下的清真寺 临夏被誉为“中国的小麦加”清真寺星罗棋布。

每当朝阳升起宣礼塔的召唤声就响彻天际。

主城区的东公馆大寺、南关清真寺、积石山大寺等建筑庄严风格兼具汉、波斯、阿拉伯元素。

我漫步在临夏老城的清真寺群之间。

街巷宽阔洁净店铺前人来人往。

礼拜时分穆斯林信众身着白帽、长袍安静走进寺中。

宣礼塔上的经声与远山的钟声、田野的鸟鸣共同构成临夏独有的天籁。

一位阿訇（伊玛目）邀请我进寺参观。

他用温和的语气说：“信仰是我们的心灯。

这里的人无论回族、东乡族、撒拉族还是汉族都相信平等和善良。

”寺院门前的小集市上老人们卖着自家烤制的馕、牛羊肉、干果和花帽生活气息浓郁。

黄昏时分城市灯光渐亮。

新月高悬寺顶与宣礼塔在月光下静静守护。

夜市上各民族的摊主招呼声此起彼伏香气扑鼻的羊肉串、油香、甜醅、酿皮子、粽子……游人如织热闹非凡。

我写下： “新月下的清真寺是高原夜空的灯塔。

信仰与生活如河流一样润泽人心。

” 四、河州工艺：指尖上的瑰宝 临夏是西北有名的手工艺之乡。

花帽、刺绣、砖雕、雕漆、砖雕、木工艺在这里代代相传。

走进回民家中往往能见到绚丽的刺绣壁挂、巧妙的花帽、雕刻精美的窗棂和桌椅。

我参观了一家花帽作坊。

女工们手指灵巧银针穿梭于五彩丝线之间。

花帽不仅是头饰更是生活的信物、节日的礼物、爱情的见证。

女工阿丽说：“每顶花帽都有自己的故事。

新娘出嫁、孩子满月、老人寿辰都少不了花帽。

” 集市上的砖雕、木雕也同样精美。

匠人们用黄土、杨木、白灰雕刻出伊斯兰花纹、汉族吉祥图案、飞禽走兽。

手工艺品既有丝路风情也有高原粗犷带着岁月与风雨的印记。

我写下： “临夏的工艺是时光的凝固 在指尖绽放也在生活中流转。

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