千年一吻第1016章 佛道之争

李治的动议如同点燃了两座沉寂火山的引信释、道两股庞大的势力及其在朝中的代言人迅速做出了反应紫宸殿内的争论骤然升级呈现出错综复杂的局面。

佛教方面： 一位与长安大慈恩寺关系密切的官员出列陈词语气虽恭敬但立场极为坚定：“陛下佛法东传仰赖历代先帝护持。

僧尼出家割爱辞亲乃为求证无上菩提超脱生死轮回。

其礼敬佛法僧三宝即是上报四重恩（父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩）下济三途苦其功德最终回向君王社稷保国泰民安。

若强令以世俗跪拜之礼事君亲则混淆世间法与出世间法恐损僧格动摇修行根基亦违背佛祖制戒之本意。

且太宗文皇帝等先帝多礼敬高僧咨以法要若强行跪拜岂非有违先朝优容之德政？”他巧妙地引用了佛教的报恩思想和历代帝王的尊佛传统将宗教的神圣性与皇权的历史选择捆绑在一起。

道教方面： 作为名义上的国教道教的反应更为微妙。

一位出身道教世家的官员言辞相对委婉但核心立场同样明确：“陛下道教素重忠孝《道德经》有言‘民复孝慈’《太平经》亦极力推崇忠孝之道。

然道教仪轨敬天法祖礼拜天尊、星辰自有其神圣规范。

道士虽方外亦知王法浩荡。

然‘致拜’之形式可否容臣等与道门宗师细细参详寻一既全君王之尊又不悖道门之仪的两全之法？若骤然强令恐伤天下信道之士拳拳向化之心亦非彰显陛下麟德新政包容万象之气度。

”他试图将问题引向技术性的“礼仪形式”讨论以拖延和软化皇帝的决心同时暗示强硬手段可能带来的信众离心风险。

朝堂之上俨然分成了数派： · 坚决支持派： 以部分正统儒家官员为核心高举“纲常伦理”大旗认为皇权至高无上不容任何形式挑战沙门道士亦不例外。

· 宗教维护派： 包括与佛寺道观利益攸关的官员、虔诚的信徒官员他们从宗教教义、历史传统和社会稳定角度出发反对强制跪拜。

· 骑墙观望派： 更多官员则选择了沉默或模棱两可的态度。

他们敏锐地察觉到此事背后复杂的权力背景——这不仅是皇权与宗教权力的博弈更深层次上可能还牵扯到帝后之间的微妙关系。

在风向未明之前贸然表态绝非明智之举。

尤其是一些通过科举新晋的寒门官员他们既想迎合皇帝又不敢轻易得罪势力盘根错节的宗教集团更不愿在帝后意向未明时站错队。

争论持续了整整一个上午双方引经据典各执一词谁也说服不了谁。

支持者无法驳倒宗教神圣性与历史成例反对者也不敢公然否认君王权威与儒家纲常。

整个紫宸殿被一种僵持不下、躁动不安的气氛所笼罩。

李治的脸色随着争论的深入而逐渐阴沉。

他预见到会有阻力但未料到阻力会如此系统化、如此理直气壮。

他感到一股无形的墙壁矗立在面前这墙壁是由根深蒂固的宗教观念、盘根错节的利益网络以及朝臣们闪烁其词的态度共同筑成的。

他试图乾纲独断的意志在这面墙壁上撞得生疼。

更重要的是他注意到那些平日里在许多事务上颇为活跃的、被视为亲近皇后的官员在此事上大多保持了耐人寻味的沉默。

佛道之争表面是礼仪之争实则是一场关于权力边界与意识形态主导权的暗战。

而这场战争的走向因为一方关键人物的尚未明确表态而充满了更大的变数。

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