乱世宏图第七章 鹿鸣 三

第七章鹿鸣（三） 有道是蛇钻窟窿鼠打洞各有各的门路。

在几名“有心人”的分头努力下本来已经足够“热闹”的太原城转眼就又“热闹”了一倍。

白天骑马的跨刀的成群结队沿着城里的大街往来巡视绝不放过一张可疑的面孔；夜里要饭的、捞偏门儿拍花子的则三一波五一股顺着小巷四处乱窜用耳朵和眼睛追寻任何风声鹤影。

与城内的喧闹相比距离太原三百五十余里远的云凤岭则显得格外清幽。

这里已经是吕梁山的腹地四下里层峦迭嶂平地稀缺所以人丁非常单薄。

即便是山脚下的离石城也只聚集了区区一千五百多户人家放在东京汴梁附近估计连个下县都不够格。

却因为地理位置临近定难军而破格被称命名为石州。

自黄巢之乱后党项人在拓跋家族的带领下沿无定河不断向西南方向渗透。

而正北方的岚、宪两州又成了对抗契丹人的前线。

所以石州百姓的日子过得越来越艰难。

有钱有办法的高门大户纷纷想办法迁往晋州、西京甚至更远的江陵。

没有钱也没有办法的平头百姓则只有把头别在裤腰上捱一天算一天。

（注1） 苦日子过得久了人就会变得越来越麻木。

不再关心外边正在发生的大多数事情也不再去思考自己有没有改变命运的可能。

然而最近一段时间石州人的脸上却难得出现了一丝亮光路上相遇也难得多了一个大伙都爱参与的话题。

那就是城外云凤岭上废弃多年的卧佛寺里头来了几个道士。

看病施药分文不取。

荒废的佛寺里住了道士不足为奇和尚们讲究的是佛靠金装当一个地方没有什么大号施主可以依靠了自然就拔腿走人换个地方继续去行骗不化缘。

而道士们却讲究是清心寡欲不拘于外物。

四处游历时看到一间破庙打扫打扫住下来刚好能养性修身。

稀奇的是那些道士的医术远远超过了大伙以往见识过的任何高明郎中。

即便不能说是“生死人而肉白骨”让一些当地郎中们解决不了的疑难杂症大幅减轻甚至药到病除的奇迹在大伙眼皮底下都屡屡发生。

“怕是神仙呐怜我世人苦多特地前来施救了！”高门大户都走了等同于把文气也都带走了。

剩下零星数个与普通百姓一起等死的读书种子大多是既没有太多的见识又对圣人教诲不够虔诚的半桶水。

亲眼看到一个又一个原本病入膏肓的乡邻一接连死里逃生立刻就联想到了超凡之力上。

偏偏他们嘴巴里吐出来的话往往还能自圆其说。

故而三传两传云凤岭上来的神仙的消息就不胫而走。

这下非但方圆百里的病患都纷纷被家人抬着往卧佛寺方向走就连一些手脚齐全筋骨强壮的闲汉也纷纷跑到寺院门口要求拜师学艺。

学不成点石成金的奇术被仙家赐下几招剑术也总是好的。

下次党项鹞子如果胆敢越境来打草谷就掐诀念咒隔着羽箭射不到的距离直接将他们连人带马用飞剑劈成两段。

那伙“陆地神仙”却也大方无论是前来求医问药的还是拜师修仙的都来者不拒。

但唯独有三个前提对谁都不肯通融那就是第一任何人非经允许不准跨入道观大门。

第二改称云风观的卧佛寺只管看病施药和传授所有前来学艺的人强身健体之术却不管伙食和住宿。

哪怕是刺史家公子来了也得自备帐篷和干粮。

第三不准随便打听观中之事有刺探消息嫌疑者立刻逐走无论谁求情都绝不宽恕。

对第一条大伙勉强还能理解。

毕竟卧佛寺原本的规模就没多大随便来一个人都能住进去光是每天产生的五谷轮回之物就得把仙人给活活熏死。

但对于后面两条则非常地无法理解。

眼下时令虽然已经是春天可山里的风依旧锐利得如同剪刀你让大伙露宿在外不是要把人生生吹出毛病来么？况且大伙既然称你一声“神仙”自然是想广传你的名头。

你连名字姓氏都不准问不是连大伙报恩的机会都不想给么？ 但无论门外的人如何不满门里的道士都我行我素。

并且他们也的确有我行我素的本钱。

某几个急于拜入山门的壮汉守不住心性试图联袂硬闯。

居然被门口的扫地道士直接用扫帚打了个落花流水。

而那名道士看年龄足足有七八十岁白胡子从下巴颏直接垂到膝盖处哪怕是提着扫帚满山追杀“溃兵”都飘然绝尘一丝不乱。

连一个扫地的道士都能将五个壮汉打得满地找牙那些亲传、嫡传弟子岂不更是了得？至于神仙观主虽然到目前为止仅有几个身患重病的人曾经看到过他的真容但是他既然能从阎王爷手里抢人又怎么可能不是法力无边？（注2） “这等大能门下估计考验也多规矩也大我等肉眼凡胎恐怕很难被列入门墙！”硬闯山门者被打了个头破血流循规蹈矩等着被“仙家”看中者每天却只能学到简单的拳脚功夫。

慢慢的前来拜师学艺的人中就有人受不了风餐露宿的苦楚主动掉头而去。

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