圣经21世纪GQ版第16章

第15章《论摩押的哀歌——灾难临头的景象》 关于摩押的预言： 一夜之间摩押的亚珥城变为废墟！ 一夜之间摩押的基珥城倾覆！ 底本人上高处（神庙）哭泣 摩押人为尼波和米底巴哀号； 众人头光鬓残在街市穿麻衣 房顶广场处处俯首痛哭。

希实本和以利亚利呼声传至雅杂 摩押的战士心惊胆战。

我为摩押心中哀恸 逃民直窜到琐珥、伊基他·施利施亚 他们哭着上鲁希坡 在何罗念的路上哀叹毁灭。

宁林的水源枯竭青草枯干新芽无存。

因此摩押人将积蓄的财物运过杨柳谷。

哀声传遍摩押边界悲鸣达到以基莲哀号传到比珥·以琳。

底们的水已被血染红（注：地名Dimon与dam发音相近双关修辞）—— 但我必使底们灾祸加剧： 派狮子追杀摩押逃民和境内的余民。

—————— 本章的启示与现实指导意义 1. 审判的突然性与彻底性：一夜之间的毁灭强调灾难临到的迅速与不可抗拒提醒我们生命的安稳并非理所当然当警醒度日。

2. 宗教仪式无法阻挡神圣审判：摩押人上神庙哭泣履行剃发、穿麻等哀悼礼仪但审判依然临到。

这表明外在的宗教行为若未伴随真心悔改不能换取神的赦免。

3. 神的情绪：公义与忧伤并存：先知以我心为摩押悲哀表达神对其所造之物的痛惜显明审判非神所愿而是公义的必要彰显。

这提醒我们神并非冷漠的审判者而是为罪忧伤的父亲。

4. 自然界的衰败反映属灵光景：水源枯竭、植物凋零既是实景也象征生命离开神后的荒芜。

今日生态危机亦可视为人类背离创造主旨意的后果。

5. 审判的逐步加剧：从初期灾难到水源被血染再到狮子追杀余民显示拒绝悔改将导致更深刑罚。

这强调及时归向神的重要性不可硬心拖延。

—————— 第16章《摩押的求救与必然的审判》 摩押人哪你们当在月望（新月之日）将羊羔作为贡物奉给犹大统治者 从西拉（ Petra摩押要塞）经旷野送到锡安山。

摩押的女子在亚嫩河渡口如同被逐出巢的雏鸟慌乱无依。

他们向犹大哀求：“请给我们出主意为我们主持公道！ 愿你的阴影在正午如黑夜遮蔽我们保护逃亡者不要将他们交出。

容摩押的难民寄居在你们中间作他们躲避毁灭者的避难所。

” （先知插话）因为压迫者终有尽时毁灭必止息 蹂躏者必从地上绝迹。

那时必有宝座因慈爱坚立 一位大卫帐幕中的统治者必以信实坐上审判位 速行公义断事公正。

我们听闻摩押的骄傲极其狂妄 他们的夸口是虚浮的。

因此摩押人为摩押哀号人人悲伤。

你们要为吉珥·哈列设的葡萄饼（代表富足）哀叹极其伤痛。

希实本的田地、西比玛的葡萄树衰残（其香醇酒曾醉倒列国） 其枝蔓曾长到雅谢延至旷野嫩枝延伸到盐海（死海）。

我为西比玛的葡萄树哀哭与雅谢人同哭； 希实本、以利亚利啊我以眼泪浇灌你！ 因为在你丰收的果子和田产上不再有欢呼收割之声。

欢乐歌声从葡萄园绝迹榨酒池无人踹酒欢呼止息—— 我心中为摩押悲哀如琴声幽咽； 我为吉珥·哈列设哀伤内心忧伤。

摩押人在高处（祭坛）疲乏祈祷他们的神基抹却不能相助。

这是耶和华从前论摩押的话。

但现在耶和华说： “三年之内照雇工年数的算法摩押的荣耀必转为藐视 人口众多的国民只剩少数且毫无力量。

” —————— 本章的启示与现实指导意义 1. 政治联盟无法替代属灵庇护：摩押在危难时向犹大求救但真正庇护不在政治盟约而在于公义的王。

这提醒我们：面临危机时首要投靠神的公义而非人的手段。

2. 骄傲是毁灭的前奏：摩押的狂傲导致其衰败呼应“骄傲在败坏以先”的真理。

今日个人或国家若自恃资源、地位而离弃神终将面临同样结局。

3. 公义统治是终极盼望：5节插入大卫系统治者的应许在审判预言中突显神长远的救赎计划——真正的安全来自以慈爱和公义治理的弥赛亚。

这激励信徒在乱世中仰望基督的国度。

4. 宗教活动不能替代真信仰：摩押人在祭坛“疲乏祈祷”但其神基抹无力拯救。

这警示：若敬拜对象错误或心存虚伪宗教热情徒劳无功。

5. 审判必有定时：神明确限定“三年之内”显明他的主权与信实：刑罚不随意延迟也不提前泛滥。

这带给受欺压者安慰：不义终有尽时；也警告罪人：悔改不可拖延。

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